《生活中的〈論語〉》/劉永忠/北京聯(lián)合出版社/2025年1月
《生活中的〈論語〉》這本書封腰上的句子頗有勇氣：用碎片化的時間，讀生活化的《論語》，它展現(xiàn)了解構(gòu)和重構(gòu)經(jīng)典，并努力將之融入生活的價值取向?！墩撜Z》的時代離我們過于遙遠(yuǎn)，但當(dāng)我們翻開此書，“碎片化”“生活”“經(jīng)典”這幾個詞語便會猝然遇合，傳統(tǒng)文化以一種近乎神奇的方式完成了其創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。
可以說，劉永忠跳出了學(xué)院派注疏與考據(jù)的窠臼，在生活化的層面上，將《論語》的智慧結(jié)晶重新編碼為現(xiàn)代生活的精神圖譜。我們只需要看一看本書的每一個小標(biāo)題，這種認(rèn)識就會更加深刻?！罢J(rèn)識先賢：孔子與孔門弟子們”“完善自我：人與自己如何相處”“和諧關(guān)系：人與他人如何相處”“實現(xiàn)價值：人與社會如何相處”這四個標(biāo)題頗具匠心，在一定程度上完成了《論語》內(nèi)容橫向與縱向的生活化重構(gòu)，改變了我們對儒家經(jīng)典的認(rèn)知方式，為傳統(tǒng)文化開辟出新的闡釋空間。
在第一章中，作者以微觀的視角重塑孔子形象，將圣賢還原為生活中的長者。這種還原不是簡單的世俗化解構(gòu)，而是通過對孔子的性情、愛好、服飾、飲食和居所等方面的探尋，讓孔子從遠(yuǎn)古走到我們身邊?？鬃訍酆靡魳罚幌步C色，飲食講究，重視周圍環(huán)境，同時也會有自己的喜怒哀樂，他“有血有肉，真情實感，不掩飾，不做作”。
當(dāng)然，本書對孔門弟子的性格分析更顯解構(gòu)的功力?？鬃訉⑵涞茏臃譃榈滦?、言語、政事、文學(xué)四類，每一類都有值得品評之處，這些解讀讓我們看到了更多的可能。由顏回與孔子的互相贊美分析出師生教學(xué)相長的必要性；由閔子騫的孝順解讀出潔身自好的重要性；由冉求的退縮自處聯(lián)想到在生活中應(yīng)避免畫地自限。頗具啟示意義的闡釋打破了我們對先哲的刻板印象，這種解構(gòu)不是消解經(jīng)典，而是讓歷史人物在當(dāng)代人格坐標(biāo)中重新定位。
如果說作者通過對圣賢的生活化解構(gòu)讓我們看到了他們富有生活氣息的一面，那么本書對《論語》當(dāng)中諸多思想的重構(gòu)則讓我們對經(jīng)典的現(xiàn)代性和現(xiàn)代意義有了更多的期待。
在完善自我的維度，“三省吾身”“過猶不及”“樂在其中”“反求諸己”等被重構(gòu)為現(xiàn)代人的心理療愈術(shù)。
在人際關(guān)系維度，本書對“孝”“善”“敬”等概念的倫理重構(gòu)也值得品評。我們可以看到，剝離“二十四孝”古舊的外衣，將其與“為人”“立德”關(guān)聯(lián)起來；把“親親互隱”這個眾說紛紜的話題，擴(kuò)展到真誠與真情的高度。
此外，本書構(gòu)建的碎片化閱讀方式同樣值得注意，這本質(zhì)上是應(yīng)對信息時代的詮釋策略，是一種對數(shù)字閱讀習(xí)慣的“妥協(xié)”。我們能看到，本書通過將《論語》拆解為百余個短小精悍的篇章，革新了經(jīng)典的傳播方式?；蛟S，此后“文質(zhì)彬彬”的奧義會出現(xiàn)在地鐵上，“君子不器”的觀念會嵌入朋友圈的互動中，“修己安人”的思想會飄散在清晨的茶香里……在不知不覺中，經(jīng)典以微?；螒B(tài)滲入現(xiàn)代生活毛細(xì)血管。
翻閱全書，給人最大的感受是本書的價值不在于提供了多少新知，而在于示范了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可能方式。在不斷地解構(gòu)與重構(gòu)中，《論語》不再是博物館中的竹簡，而成為流動在當(dāng)代人精神血脈中的文化基因。在當(dāng)下，這種實踐讓文化傳承獲得了面向未來開放的可能性。從這個意義上說，本書自有其還未明說卻已然顯露的使命與擔(dān)當(dāng)。